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中国儒家文化中的与人为善
时间:2017-04-12 13:17来源:未知 作者:luofan 点击:
  中国儒家文化中的与人为善,“与人为善”出自《孟子·公孙丑上》:“孟子曰:‘子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝,无非取于人者。取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。’”
  
  这段话大意是:子路,他人把他的过错指给他,他便高兴。禹听到善言,就给人还礼。无量的舜更是了不起,他对于行善,没有他人和自个的差异,扔掉自个的不是,承受人家的是,十分高兴地罗致他人长处来从事善行。自他种庄稼、做瓦器、做渔夫一向到做皇帝,没有一处长处不是从他人那里罗致来的。罗致他人的长处来行善,这即是偕同他人一道行善,所以,正人最高的德行即是偕同他人一道行善。
  
  后世专家对孟子此义多有剖析。宋朝的周敦颐说:“仲由(子路)喜闻过,令名无量焉。今人有过,不喜人规,如讳疾而忌医,宁灭其身而无悟也,噫!”程颐曰:“夫行善积德,正人所乐;乱国之聘,夫子亦往。”朱熹云:“与,犹许也,助也。取彼之善而为之于我,则彼益劝于为善矣,是我助其为善也。能使全国之人皆劝于为善,正人之善孰大于此!此章言圣贤乐善之诚,初无互相之间,故其在人者有以裕于己,在己者有以及于人。”
  
  行善积德的根底是善与人同。善与人同包含“舍己从人”和“乐取人以为善”。“乐取人以为善”是“舍己从人”的扩展和前进。“闻过则喜”的子路和“闻善则拜”的禹是“舍己从人”的典型。“舍己从人”的精力更进一步的自动和活泼的体现即是广泛地向大众学习,罗致悉数的善,集合到自个身上,以此为高兴。这么自动活泼的乐善精力会天可是然地不断鼓舞自个和他人。因而,作为乐之根源的“为善”,意味着互相协助咱们一起为善,所以说“取诸人以为善”即“乐取人以为善”,即是“行善积德”或“善与人同”,这即是舜的无量的本地。
 
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